ونبّه في المسالك على مرادهم قائلا : يعني أنّه لو تحقّق الهلال في السنة الماضية عدّ من أوّله خمسة أيّام وصام اليوم الخامس ، كما لو أهلّ في الماضي يوم الأحد فيكون أوّل رمضان الثاني يوم الخميس . « 1 » وقد صرّح في الرياض بأنّ عدم اعتبار ذلك مذهب أكثر الأصحاب « 2 » ، وفي الكفاية بأنّه المشهور بين الأصحاب « 3 » ، بل صرّح بأنّه لا يعلم قائلا بالاعتبار منهم . ولكن حكى في التنقيح عن ابن الجنيد ، والعلّامة في المختلف ، القول باعتبار ذلك . « 4 » للأوّلين جميع ما دلّ على عدم الاعتبار بالتطوّق مع مؤيّداته ، وقد تقدّم إليها الإشارة ، وقد نبّه على ما ذكر في المنتهى . « 5 » وللآخرين ما نبّه عليه في المدارك قائلا : وقد ورد باعتبار الخامس رواية رواها الشيخ رحمه اللّه عن عرمان الزعفراني قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : إنّ السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة لا نرى السماء ، فأيّ يوم نصوم ؟ قال : « انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وعدّ خمسة أيّام وصم اليوم الخامس » . وروى أيضا عن عمران الزعفراني قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : إنّا نمكث في الشتاء اليوم واليومين لا نرى شمسا ولا نجما ، فأيّ يوم نصوم ؟ قال : « انظر إلى اليوم الذي صمت من السنة الماضية ، وعدّ خمسة أيام ، وصم اليوم الخامس » . « 6 » ويعضد ما ذكره من الخبرين ما نبّه عليه في الرياض من دلالة الرضوي على ذلك أيضا . « 7 » وقد يجاب عمّا ذكر بأنّه لا يصلح لمعارضة أدلّة القول الأوّل من وجوه عديدة لا تخفى ، فينبغي طرحها أو تأويلها بما يرجع إليه ، كما نبّه عليه بعض الأصحاب . فإذن المعتمد هو القول الأوّل . وينبغي التنبيه على أمور : الأوّل : لا فرق في عدم ثبوت الهلال بالمفروض بين هلال شهر رمضان وهلال شوّال وغيرهما .

--> ( 1 ) . مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 55 . ( 2 ) . رياض المسائل ، ج 5 ، ص 415 . ( 3 ) . التنقيح الرائع ، ج 1 ، ص 377 . ( 4 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 363 ، المسألة 91 . ( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 - 592 ، الطبعة الحجرية . ( 6 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 182 - 183 . ( 7 ) . رياض المسائل ، ج 5 ، ص 418 ، والرواية في فقه الرضا عليه السّلام ، ص 209 .